在一个寒冬的早晨，西北风呼呼地刮着。同学们在上早读，书声朗朗。我刚到校，来到班上，手插在夹克兜里，脸对着全班同学。这时，一个学生喊了声报告，走进了教室。我大声说："你为什么又迟到？把书包放下，站到门口去。"忽然，我听到有人叽咕：自己也迟到。有个女同学正在向旁边的同学使眼色，那个同学脸上露出不服气的神情。我心里一惊，心中的火一下熄灭了，这事儿使我陷入深思。平时，一些看起来很细小、微不足道的事情，由于没有重视，结果给学生产生了潜移默化的影响。课上，有的学生被叫到前边演板，写完后随手把粉笔往讲桌上一扔，没有轻轻地放回粉笔盒；小干部用教鞭敲击讲桌面要同学安静下来……这不都是我的行为在学生身上的再现吗？我突然意识到在学生面前，教师的一举一动都要十分谨慎。数十双眼睛好像数十面明澈的镜子，照得教师毫发毕现，不容你有丝毫的倦怠。问题：请结合材料谈谈教师在教学活动中的作用。

关于价值概念的理解张曙光近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要理清一些基本概念。现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性;经济学意义的含义只是第二位的。 但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。 无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。 如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观——以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利索，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。1.文章第三自然段提出了“与完满和的整体相关的价值观”，请简要阐述这个价值观所产生的作用。

当学生在课堂上回答不出问题时，不同的老师有不同的处理方式，下面是两位老师的做法。教师甲对学生说道：“一上课就发呆，开小差。你到学校干什么来了，这么简单的问题你都不会，真是一个笨蛋。”事后，学生非常沮丧的坐下，整节课都无精打采。教师乙和蔼的对学生说：“不着急，我们一起回忆学过的内容和昨天的实验课，昨天你们小组实验很成功，你还能想起来实验过程吗?”学生思考片刻，答对了一部分，教师很兴奋的说：“对，只要我们动脑筋，就有思路，再想想，还有补充吗?”学生思考了一下，做了补充，教师又点了点头，“很好，请坐”，“其他学生还有不同看法吗?”该生听得很认真。问题：请从学生观的角度，评析以上两位老师的教育行为。(14分)

材料：某校班主任齐老师讲课很认真，但为人十分傲慢苛刻，对学习好的、聪明的、成绩好的学生比较关注，对学习成绩不良的学生却非常不客气，讽刺、挖苦学生是常事。该班一女生徐某平时学习很刻苦，但脑子反应比较慢。一次，她被齐老师提问，未能回答上来，齐老师当场就是一顿讽刺：“哼，像你这样的还想上大学？我看你就能上家里蹲大学，修理地球系，拉锄钩子专业……”惹得全班哄堂大笑，而徐某却抬不起头来。一时间，齐老师的话被同学们竞相传开了，徐某成了众人的笑柄。她丧失了继续学习的信心，回到家又哭又闹，死活也不肯再上学了。一周后，徐某退学了，而齐老师却在班上公开讲：“她早就该回家，再学也是白费！”问题：根据职业理念的相关知识，分析上述材料。(14分)

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那年由于工作调动，我到新的学校报到时，已经开学一个多月了。可我接手的是怎样的一个班级呀，课堂上总是乱哄哄的，搞小动作交头接耳的，坐立不安的……令人应接不暇。下课铃一响，几十个孩子纷纷从座位上弹起来，争先恐后地冲向门口。我从事教学已有十六年了，在那段时间，几乎试过了我所知道的一切方法，就是不能把这个班搞好。我暗暗地等待着时机，准备"杀一儆百"。功夫不负有心人，机会终于来了。号称"大圣"的孙琦，课间把一块快要融化的雪糕，扔在邻班一个男生的身上，来了个漂亮的"仙女散花"。先是其班主任气咻咻地跑来告状，下午其父母未来讨说法。我带着满腔的怒气，让孙琦写了一份2000字的检查。一次在班会课上，我把孙琦叫到讲台上，让他当众读自己的检查，并让其他同学来指出他的错误，希望别的同学能够引以为鉴。问题：请运用新课改的学生观分析材料中老师的教育行为。

请以“和谐校园”为话题进行写作，题目自拟、文体不限(诗歌除外)，字数800字左右。

最近偶然看《红楼梦》，书中讲到有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句诗："重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多"，林黛玉却对她说："这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。"黛玉又说："你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首，得了了解以后，你会懂得作诗了。"这一段话讲得很有意思。放翁这两句诗，对得很工整。其实则是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房烧了一炉香，帘子不挂起来，在那里写字，或作诗。有很好的烟台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗，高雅的人则不尽然，应有他一番特殊的情趣和意境。此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。禅宗常讲"无我、无住、无着"。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢?我们可选摩诘一联句来作例。这一联是大家都喜欢的：雨中山果落，灯下草虫鸣。此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。放翁一联的境中人如何，上面已说过。现在且将摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外书上果给雨一打，朴朴地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢?就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，拿来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。这一联中重要字面在"落"字和"鸣"字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，这是顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢?我们如此一想，就懂得"不著一字尽得风流"这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢?我们也会因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之领悟。亦即所谓欣赏。我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他在对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的很高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。(摘编自钱穆《中国文学论丛》)问题：(1)为何黛玉认为不能学"重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多"这样的诗?请结合文本，简要概括。(2)文章认为"雨中山果落，灯下草虫鸣"体现了王维怎样的作诗境界?请简要分析。

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