永遇乐·京口北固亭怀古【作者】辛弃疾 【朝代】宋 译文对照千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（1）“千古江山……风流总被雨打风吹去”，试分析这里运用孙权典故的表现力。（2）作者登临怀古，为何在众多的英雄人物中只提孙权和刘裕二人呢?（3）下阕一开始，作者笔锋一转提到宋文帝刘义隆，这有何用意?（4）结尾提到廉颇有何用意?“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”有何具体含义?

《在马克思墓前的讲话》（1）3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里不过两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了---但已经是永远地睡着了。 （2）这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。 （3）正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 （4）不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。 （5）一生中能有这样两个发现，该是很够了，即使只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。 （6）他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切地注视马赛尔·德普勒的发现。 （7）因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱因报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志－布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848－1849年），《纽约每日论坛报》（1852－1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，单凭这一结果也可以自豪。 （8）正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派---都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。而我可以大胆地说:他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。 （9）他的英名和事业将永垂不朽！ 恩格斯写于1883年1、《在马克思墓前的讲话》文中有这样一段话：“……而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这里的“私敌”是什么意思?马克思没有私敌，说明了什么?2、《在马克思墓前的讲话》在这篇讲话中，恩格斯是怎样论述马克思在理论和实践上对无产阶级革命运动的伟大贡献的?3、《在马克思墓前的讲话》中作者不但善于在叙述和议论中抒情，而且善于使用形象的语言进行叙述和议论。请说明下面两句话在这方面的特点及其作用。(1)让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。(2)由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。4、马克思逝世，“在整个欧洲和美洲……千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念”，这与各国政府和资产者对他的态度形成鲜明的对比，这说明了什么?5、结合提示，说明《在马克思墓前的讲话》文中第4自然段开头的“不仅如此”对承上启下的作用。第6自然段开头说：“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的”这里的“这样”、“这”指什么?作者认为什么对马克思来说才是“主要的”?6、“他的英名和事业将永垂不朽”的深刻含义是什么?

拿来主义（鲁迅）中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。六月四日。（1）阅读《拿来主义》一文，理清作者思路，总体把握文意，说说课文中“拿来主义”的含义是什么。（2）“运用比喻，以小见大地阐明抽象、深刻的道理，是这篇课文的一个特点”。举例说明《拿来主义》一文是怎样运用比喻来阐明道理的。（3）“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。你怎样理解这句话?

以《历史的回声--汴京包公湖情思》中“膜拜清官的人民更是不幸的”为题写篇议论文，不少于800字。

下边几个句子中加括号的词语用得准确、生动，有的含有讽刺的意味，试作分析。(1)还有几位“大师”们（捧）着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。(2)总之，活人替代了古董，我敢说，也可以（算得显出一点进步）了。(3)当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得（丰富），二者见得（大度）。(4)我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“（摩登）”了。

创作诗歌需要想象活动，欣赏诗歌也要发挥想象，但这二者是有所不同的，想想它们的不同之处。

“有些东西最好不要对镜自照”这一句揭示了某些人怎样的劣根性?

“诗歌欣赏是一种再创造，再创造的主要方式是想象活动”这句话应当怎样理解?课文用哪些例子阐述的?

“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”你怎样理解这句话？

“真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。”这里，“眼睛还是向上看”是什么意思?