于成龙传 于成龙，字北溟，山西永宁人。顺治十八年，授广西罗城知县，年四十五矣。罗城居万山中，盛瘴疠，瑶、僮犷悍。方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍。成龙到官，召吏民拊循之。申明保甲，盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决，民安其居。邻瑶岁来杀掠，成龙集乡兵将捣其巢，瑶惧，誓不敢犯岁山境。民益得尽力耕耘。居罗山七年，与民相爱如家人父子。 迁湖广黄冈同知，驻岐亭。岐亭故多盗，白昼行劫，莫敢谁何。成龙抚其渠彭百龄，令捕盗自赎。尝察知盗所在，伪为丐者，入其巢，与杂处十馀日，尽得其平时行劫状。乃出呼役械诸盗，他盗皆远窜。尝微行村堡，周访阊里情伪，遇盗及他疑狱，辄踪迹得之，民惊服。 十三年，署武昌知府。昊三桂犯湖南，师方攻岳州，檄成龙造浮桥济师，甫成，山水发，桥圮，坐夺官。三桂散伪劄遍湖北州县，麻城、大冶、黄冈、黄安诸盗，皆倚山结寨应三桂。妖人黄金龙匿兴宁山中，谋内乱。刘君孚者，尝为成龙役，善捕盗，亦得三桂劄，与金龙等结大盗周铁爪，据曹家河以叛。朝以成龙1日治得民心，檄往招抚。成龙调①知君孚虽反，众未合，犹豫持两端。兼程趋贼砦，距十里许止宿。榜示自首者免罪，来者日千计，皆贷之。 先遣乡约谕君孚，降者待以不死。乃策黑骡往，从者二，张盖呜钲，迳入贼舍。呼君孚出见，叩头受抚，降其众数千。金龙走纸棚河，与其渠邹君申往保山砦，成龙擒斩之。朝以闻，请复官，即擢黄州知府。 二十三年，江苏巡抚余国柱入为左都御史，安徽巡抚涂国相迁湖广总督，命成龙兼摄两巡抚事。未几，卒於官。 成龙历官未尝携家属，卒时，将军、都统及僚吏入视，惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已。民罢市聚哭，家绘像耙之。是年冬，上南巡至江宁，谕知府曰：“尔务效前总督于成龙正直洁清，乃为不负。”又谕大学士等曰：“朕博采舆评，成称于成龙实天下廉吏第一。 (节选自《清史稿•于成龙传》) [注释]①诇：xiòng，刺探。 (1)下列对原文有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是() A.于成龙直到45岁才步入仕途，但通过在罗城为官的政绩展示了自己的才能，深得百 姓的拥戴。 B.在处理岐亭盗贼～事的过程中，于成龙的魄力和计谋均得到了很好的表现。 C．于成龙的下属刘君孚因为吴三桂的蛊惑而叛变，于成龙充分利用了心理战，使他 归降。 D．康熙皇帝以于成龙为榜样来告诫江宁知府，并给予于成龙“天下廉吏第一”的褒奖。

苦斋记 刘基 苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。山四面峭壁拔起， 岩崿①皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者，亦乐生焉。于是苦楝之木，黄连、之草，地黄之菜，栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其泄水皆啮石出，其中多斑文小鱼，状如吹沙②，味苦而微辛，食之可以清酒。 山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人， 启陨箨③以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖倚修木而啸或降而临清泠樵歌出林则 拊石而和之。人莫知其乐也。 先生之言日：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉!故孟子曰：‘天之降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤。，赵子曰；‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。，彼之苦，吾之乐；而彼乏乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也失?” 刘子闻而悟之，名其室日“苦斋”。作《苦斋记》。 ——(选自《诚意伯刘文成公文集》有删改) [注释]①岩崿(è)山崖。 ②吹沙：鱼名。似鲫鱼而小，常张口吹沙，故名。 ③箨(tuó)：笋壳。 (1)下面对这篇文章的具体分析理解，其中有误的一项是() A．作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯穿全文的脉络，目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。 B．“情缘景生”“景与情会”，前一部分的事与景和后一部分的情与理有机结合，浑然一体。 C．作者运用朴素的辩证法思想，化景为趣，化趣为理，启发人们正确看待艰苦的环境，直面坎坷的人生。 D．文末的议论通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐’’的道理，说明人们的“苦乐观”和孟子、赵子的相同。

《创造宣言(节录)》 <陶行知> 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘若刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大仙人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过沙漠了，而雷赛布竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑，但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“天下人有上上智。"我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧! 创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切—一我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 [注]陶行知(1891—1946)，中国现代教育家。 (1)文中批评了哪五种“不能创造"的错误观点? 五种错误的观点：①_____②_____③_____④_____⑤_____(不超过20个字) (2)．第4自然段中说：“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么? (3)这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么?为获得这一成功，教育者要注意哪些问题? (4)下列对文章的赏析，不正确的两项是() A．“合于交响曲之节奏"，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。 B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明唯有大无畏精神才是创造取得成功的关键。 C．“走两步退一步"隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。 D．“创造之神所爱住的行宫"意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。 E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。 F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。

宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 (1)指出这首诗前两联和后两联在情感表达上采用的不同手法。 (2)第二联历来受到好评，请作简要赏析。

古人说：“凡事预则立，不预则废。”如果你想把一件事做成功，就要事先做一定的准备。准备，不是目的，而是通往成功的一个过程。请“小议准备”为题，写一篇600～800字的议论文。

北京奥组委对于举办2008年奥运会提出了“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念，强调要体现中国特色、北京特色、时代特征。请你就其中某一方面，谈谈自己的观点、建议或设想，写一篇不少于600字的议论文，立意自定，题目自拟。

阅读下面一首唐诗，完成文后问题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 (1)近体诗以首句不押韵的为正格，押韵的为偏格。这首诗是正格还是偏格? (2)律诗的基本章法是：四句为一层，前后共两层。试归纳《客至》前后两层的大意，体会杜甫律诗章法的严密性。 前一层：_______________________________ 后一层：_______________________________ 后一层：_______________________________ 前后两层的主次关系为：_________________ (3)《客至》这首诗表达了诗人怎样的思想感情? (4)杜诗的内容大多是沉郁的。但在本诗中，诗人一反往常沉郁的诗风，显得

把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆①也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于延。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。” (《战国策•燕一》) [注释]①不馆：没有(给苏秦)预备住处。 (1)身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。 (2)人必有言臣不信，伤臣于王者。

病毒不同于其他所有生物，它不是由细胞组成的。一个细胞中的结构要进行生命活动：进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应。但这一切病毒都没有。当它呆在细胞外时，它实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它进入细胞后，灾难就来了。 所有的病毒都由两部分组成：核酸构成的核和包住核的一层蛋白质，在有些情况下是脂肪或类脂的包膜。蛋白质外表或类脂包膜(如果有的话)使病毒依附上细胞膜——然后病毒进入细胞。实际上这并不容易。病毒外衣的表面必须刚好依附在细胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用。狂犬病和感冒则是最明显的例外，它们能感染的范畴极广。 一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。 当病毒进入细胞，它就开始恢复成它自己了。要理解它都干了些什么，我们必须更进一 步了解它的核酸中心。 核酸存在于每个活的细胞和病毒中。它们有两种基本种类——DNA和RNA。DNA构成基因组合。这意味着一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息。DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢?它控制细胞和生物体制造蛋白质。不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体。 RNA是干什么的呢?RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者。它将信息从DNA(在所有细胞的细胞核中)传递到合成蛋白质的地方(在细胞核外)。DNA像模板一样造出正确的RNA，RNA又同样制造出正确的蛋白质。 病毒要么有DNA，要么有RNA，但不会两样都有。在病毒中，RNA不是信息的传递者 而是基因物质。 病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类 似。这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的，它来自病毒对细胞或它的宿主长期的 适应。实际上，自从地球上有生命以来，病毒和细胞就共同存在，共同进化。 有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。 一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。 随着时间的变迁，这些“逃出来的基因”提高了独立的能力，能自我复制，在细胞中寄生——病毒。对它们的宿主细胞越适应的病毒，危害性越小。这就是病毒进化的形式。大 部分的病毒感染完全没有危害，但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。 病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力。把准确的基因附在经过处理没有感染 性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞，这是修复这些细胞最好的方法。这种基因疗法还可 能用来修复癌细胞的DNA。 (选自《在岩石上漂浮》，有删改) (1)下列关于“病毒”的表述，正确的一项是() A.病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它没有进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应的生命活动。 B．所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成。这层蛋白质外衣使病毒 依附上细胞膜——病毒进入细胞。 C．病毒只对特定的细胞起作用。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞 击中，也只有一次能使它们正确地连接。 D．病毒和细胞共同存在，共同进化。病毒对它们的宿主细胞越适应，危害性就越小；而那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。 (2)下列对文章内容的理解，不恰当的一项是() A．一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进人细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞膜 融合而使它们进入细胞。 B．DNA控制细胞和生物体制造蛋白质，不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白 质构成不同的生物体，DNA就是这样决定生物的形式和功能的。 C．RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者；而在病毒中，RNA不是信息的传递者，是基因物质。 D．病毒强迫细胞制造更多病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似，这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。 (3)从全文看，下列表述符合作者观点的一项是() A．“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。 B．病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质，一旦逃出就提高了独立的 能力，台旨自我复制。 C．狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广，它们对所有的细胞都起感染作用，免疫系统对它们无能为力。 D．把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进人有缺陷的细胞的基因 疗法，可能用来修复癌细胞的DNA。

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人、犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人、犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳!”乃从荀卿学帝王之术。学已成，至秦，说秦王曰：“自秦孝公以来……”秦王乃拜李斯为长史。 秦王拜李斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王 曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”李斯议亦在逐中，李斯乃上书谏秦王，秦王乃除逐客之令，复李斯官。……以斯为丞相。 始皇帝病甚，令赵高为书赐扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩；书及符玺皆在赵高所。独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。赵高乃说胡亥，请诈以始皇帝命诛扶苏而立胡亥为太子，胡亥然其计。赵高乃见丞相李斯曰：“上赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君候与高之口耳。”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立子胡亥为太子，更为书赐扶苏与将军恬皆死。 是时二世在甘泉，李斯不得见，因上书言赵高之短，二世已前信赵高，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩成阳市。 太史公曰：……斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严成酷刑，听高邪说，废嫡立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎! ——节选自《史记•李斯列传》 (1)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是<) A．李斯从厕鼠和仓鼠的生存状况领悟到人的贤能或不才是由人所处的环境决定的，于 是从师学习。学成后游说秦国，受到重用。 B.韩国人郑国离间秦国的事实暴露后，秦王下逐客令，李斯在被逐之列。他向秦王呈上 意见书，使得秦王解除逐客令，进一步得到重用。 C．李斯认为赵高是对的，就主动和赵高篡改遗书，伪诏立胡亥为太子，并写信让公子扶苏和将军蒙恬死。 D．李斯最后被赵高以谋反的罪名处以腰斩。太史公认为，李斯为了保全高官厚禄，阿谀顺从是造成自身悲剧的原因之一。