阅读下面的材料，按要求作文。1.鲁迅少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。2.王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。根据材料所引发的思考和感悟，写一篇议论文。要求：角度自选，立意自定，标题自拟；不少于800字。

电影《邮差》里，寂寞小岛上的邮差，在他的诗人朋友离去后，以朝圣的姿态，跑遍整个岛屿，在海岸线，在星空下，在悬崖边，在渔港……录下了种种声音，那是整个影片中最触动人心的部分：海湾轻轻的海浪声，掠过悬崖滑过灌木丛的瑟瑟风声，忧愁的渔网声，还有孩子的心跳声。根据材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。要求：角度自选，立意自定，标题自拟，不少于800字。

阅读下面材料，根据要求写作文。苏霍姆林斯基说：“教育素养是由什么构成的呢?这首先是指教师对自己所教的学科要有广博而深刻的知识。”苏霍姆林斯基接着说：“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。”

材料：某幼儿园大班小朋友宋明性格活泼好动，经常与其他小朋友打闹，有时还和小朋友争吵打架。一次宋明又和小朋友打架，陈老师在全班面前严厉地批评了宋明，并说：“宋明你就这样被吧，早晚有一天你和你爸爸一样也进监狱。”以后同学们都知道了宋明父亲在监狱服刑的情况，还编唱歌谣，童言无忌地在课间传唱。没有人愿意和他一起玩儿……宋明母亲知道情况后，找幼儿园领导反映情况，但宋明依然每天蔫头耷脑闷闷不乐的，宋明母亲不得不将宋明转到其他幼儿园了。问题：运用儿童观的知识，评价陈老师的行为。（14分）

材料：小明经常欺负比自己个头小的小朋友，对此张老师很是头疼。有一天。张老师想到一个“妙招”，将教室隔开分为两边，让小明就待在教室的一边玩，其他小朋友在另外一边玩。张老师还对幼儿园其他小朋友说，如果有谁不听话，就到那边去和小明玩，以致其他小朋友都嘲笑小明是讨厌鬼。园长得知此事后，找到张老师进行谈话。园长指出张老师的错误之处，并要求张老师一定要不断提升自身的职业道德素养，积极参加每学期举办的师德集i)11。张老师表面上承认自己的错误并表示一定认真学习，但是心里却对师德集训嗤之以鼻，认为这样的集训实在是浪费时间。问题： 请结合材料，从教师职业道德的角度，评析张老师的保教行为。(14分)

小雅是幼儿园小班的学生，聪明好动，学习习惯差，经常不完成家庭作业，编一些谎话骗老师;平时以自我为中心，经常跟同学发生纠纷;教师跟她说话，她常支支吾吾或者不理。小雅的教师便跟她父母联系，可每次都是保姆接电话，说她爸妈工作比较忙，没在家;幼儿园组织的“家长沙龙”活动小雅的爸妈也总是缺席，接送小雅上下学的事情全由保姆负责。1.根据上述材料，谈谈家园合作及其重要性。

31.材料：某所幼儿园的教师刘老师，从某中专学校毕业后，就一直在这所幼儿园任教。刘老师在多年的教学中，不仅认真组织好教育教学工作，而且刻苦钻研幼儿心理发展的相关理论，并多次参加省里组织的各种说课、评课比赛，同时也参与很多科学研究，取得了多项研究成果。刘老师对幼儿也非常关爱，非常注意自己的言行举止，成为孩子们心目中的好老师，深受幼儿喜爱。1.问题：请从教师职业道德的角度，评析刘老师的教育行为。

32.材料：一向受到冷落的传统文化，仿佛突然峰回路转、柳暗花明了。近年来，文化遗产争夺战可谓烽烟四起、高潮迭出。遗憾的是，这并不能代表可喜的民族文化自觉与文物保护意识增强。在志在必得的“文化激情”背后，是利益驱动下“遗产经济学”的精细打算——“每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点，带来可观的经济收入”。将文化遗产视为地方经济的“摇钱树”，这样的观念，在目前的中国已经有了很多现实注脚。不少已经夺得文化遗产“归属权”的地方，以创收为核心，将文化演变为商业，大张旗鼓地进行着杀鸡取卵似的经营。这当然不是传统文化的“利好”，而是历史文化的灾难。当三江并流、都江堰、武当古刹等文化古迹传出“过度开发”的消息，当几乎每一种有魅力的文化都必有浩浩荡荡却毫无魅力的新建“伪文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化为一座荒唐可笑的娱乐场时，不仅观众失去了文化的共鸣，历史文化也在被切割、破坏和颠覆。值得关注的是，这些年来，“遗产经济学”有了新的表现形式。在许多愈演愈烈的文化名人争夺战中，人们频繁看到当地政府的身影。由于地方政府的高调介入与认同，一些耗资巨大的标志性“文化符号”也应运而起。“帝尧故里”争夺战中，临汾修建了“中华民族文明之门”的华门，这座出手不凡的大制作从规模到设计处处“天下第一”。政府参与社会事业的文化构建，本没有错。但问题是，这样的建设应当以公共文化服务为重点。面对此起彼伏的“争夺战”与“伪文化”浪潮，政府本应做正确的引导，为何却成了推波助澜的主导？实际上，逐步升格的“崇古活动”与不断新建的“文化标记”，已经成为一些地方新一轮面子工程的集体亮相。在光大传统、发展文化的口号之下，一些官员的心中，不仅有对经济效益的图谋，更有对“政绩收益”的盘算。他们用行政拨款下注，看能否博取更大的利益，创造经济、文化、政治的多赢。让经济利用，被政治挟持，结果是，以文化为名义的文化行动，非但没有为社会繁荣带来推力，没有增强我们的历史文化意识，反而推助了急功近利、唯利是图的社会风气，加剧了好大喜功、铺张浪费的官场恶习，留下了沉重的文化欠债和社会成本。这恐怕是“遗产经济学”更大的后患!(选自卢新宁《遗产经济学的文化后患》，有删改)2.问题：(2)本文所说的“遗产经济学”有哪些文化后患？

材料：大五班的佑佑是一个老师眼里的“好孩子”。他不仅长相帅气，而且知识面也很广，父母特别注重他的早期教育，所以他是班级里的“知识大王”。他上课时发言积极，回答的内容也常常让老师同学感到惊讶和赞叹。但是游戏活动时间却不愿意与同学主动交流，也不喜欢参加班级的其他集体活动，显得有些“高高在上”。每当同伴们有问题想要问问“知识大王”的时候，他总是先强调一下：“你们连这个都不知道?我小班的时候就懂了……那就让我来教教你们吧哈哈哈……”时间一长，班级里的小朋友也不愿意问“知识大王”了，没有人愿意和骄傲的佑佑做好朋友，佑佑只能从老师的表扬和肯定中获得快乐。虽然黄老师明知伙伴们都不愿意和佑佑做朋友，但觉得这无关紧要。在学期评语中，黄老师给了佑佑课堂发言和知识面的广度很高的评价，对其他方面的表现却只字不提，说他是班上最优秀的孩子。如果你是佑佑的老师，你会如何做?问题：请结合材料，从职业理念的角度，评析黄老师的教育行为。（14分）

越来越接近精神的天空（李汉荣）人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留："逝者如斯夫，不舍昼夜"；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹："无限空间的永恒沉默使我恐惧"；李白"登高壮观天地间，大江茫茫去不还"，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑；对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的"绝对"商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。为此我建议哲学家或诗人不该有什么"单位"，在"单位"里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空做一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……（选自《南山》系列散文）问题：（1）结合全文，说说"精神的天空"具体指什么？（2）如何理解"生而为人，我们不可能拒绝人群"这句话，谈谈你的看法。