（）这是率先把经学的观念演绎于文学的层面，强调文章“宣上下之象”和“明人伦之叙”，便是转化礼的意念为文章的本然内蕴。

挚虞身处其时，移用《易传》所强调的“象”论文，其《文心雕龙·神思》“神用象通”的说法，便是导源于挚虞的（）。

在探讨文体的分化时，挚虞视（）的四言体为各种诗体的母胚，这亦成为中国古代文论家接受的共识。

（）哪本书记载《内篇》有关道教的理论，《外篇》议论政治、讥弹社会，对西晋的政治概况和社会风貌有相当深刻的反映。

葛洪《抱朴子》是从社会进化的角度和古书本身来说，其论述的中心，是（）的文学思想。

葛洪认为，近代之优文诏策军书奏议的特点是()，司马相如、郭璞、陈琳等人的赋作，皆胜于古诗。这不但体现了他今胜于古的文学观，也可看出他对汉代以来作品的审美特征的把握,也是符合文学发展的趋势的。

《宋书》，沈约所著，本篇附在《宋书·谢灵运传》之后，是该传的论赞。但其结构完整，论述详尽，可以看作是一篇独立的文学理论文章，其主要的特点是（）

关于文与情的关系，沈约主张“以情纬文，以文披质”，沈约衡量历代文学的标准重在（）

沈约在《宋书》对（）进行了总结，把它概括为“欲使宫商相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响;一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”，即在诗歌创作中，发音高低轻重不同的字应互相间隔交错，使音节错综和谐，也就是后人所说的要合乎平仄。

沈约提出声律说，并且有自己的创作实践。南齐永明年间，沈约、谢眺、王融等人，皆讲究音律声韵创作，世人称之为（）。