为什么不能把美育等同于艺术教育？

正确理解美育的内涵要遵循的原则是什么？

简述美育的独特性。

简述美育的怡情养性功能。

简述美育与以道制欲的关系。

简述美育化性起伪的功能。

怎样理解审美教育的最高目的是造就审美的人？

结合下面这段文字，说说“审美教育的独特性质根本上是由作为其实践基础的审美活动的性质所决定的”这一命题。鲁迅曾说过，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者眼光的不同而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事，等等。

结合下面两段话,谈谈美育诉诸感性的特点。(1)贺拉斯：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。在你教育人的时候，话要说得简短，使听的人容易接受，容易牢固地记在心里。……如果是一出毫无益处的戏剧，长老的‘百人连’，就会把它驱下舞台；如果这出戏毫无趣味，高傲的青年骑士便会掉头不顾。寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”(2)蔡元培：“名山大川，人人得而游览；夕阳明月，人人得以赏玩；公园的造象，美术馆的图画，人人得而畅观。”

结合下面的文字，谈谈儒、道、禅的“化育”各有什么特点。(1)“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)(2)“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。”(《庄子·天道》)(3)“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”(《景德传灯录》卷六)