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《西游记》中的猪八戒是掌管天河、精通水性、呼风唤雨的天蓬元帅。陈寅恪曾提出,其形象源于“天神化为大猪”的故事,其他不少学者也作过讨论。这些研究大多单纯从文学或史学的角度展开考证,虽众说纷纭,但终究莫衷一是。《周易》中有“豕牙”而“遇雨”的记载,古籍中的这类记载成为“猪为水神”观念的源头。猪可预示降雨并非毫无根据,现代研究认为,猪皮下脂肪层厚,汗腺不发达,体内热量难以散发,因此对环境温度比较敏感,尤其是天将降雨之前,天气闷热,气压较低,它们常常喜欢跑到水里给身体降温。古人将降雨之前下水泡澡称为“浴猪”,观察“浴猪”也就成为古人预测降雨的一种简易方法。古代还有一种与降雨相关的气象观测方法——“黑猪渡河”或“黑猪过河”。《述异志》《丹铅余录》等古籍都记载,“天汉中有黑气相连”“天河中有黑云”等现象“俗谓之黑猪渡河”,是降雨的征候。在降雨之前,天空中往往会飘过碎雨云,这表明不远处有雨层云存在且高空气流是向本地吹来,而雨层云在高空气流推动下也会慢慢地移来,给本地带来降雨,所以通过夜间观察乌云的形状可以预测即将到来的降雨。“黑猪渡河”是古人使用较多的一条气象预测谚语,后世不少书籍都有收录。直至今天,一些地方的农民仍用“黑猪过河,大雨滂沱”“乌猪过溪要下雨”等谚语来预测降雨。“浴猪”与“黑猪过河”都可以预测降雨,因此古人往往将二者联系到一起,例如唐代《相雨书》就将飘过银河的乌云也称作“浴猪”,认为其出现预示着大雨。这充分体现了古人眼中二者的相关性。受认识水平的局限,古人眼中猪和降雨的联系,不是从科学角度来解释,而是归因于“猪为水神”,具有神异的力量。猪因为喜水被民间当作水神、河神、雨神崇拜,这一点许多学者都作过论述,如闻一多认为,古人所说的雨神、河伯实为一体,实际上都是“豕”。猪由于与降雨的联系而被赋予了多种神异色彩,具有了呼风唤雨之能。如唐代《玄怪录》中所提到的“乌将军”就是一头能役使风雨雷电的黑猪精。这类形象正是《西游记》中猪八戒形象的重要来源。《西游记》中猪八戒出场时的形象就是“黑脸短毛,长喙大耳”。精通水性、掌管天河的“黑猪精”又是如何与“天蓬元帅”融合,最终演化为猪八戒形象的呢?早期的西游故事如元代的杂剧《西游记》中,猪八戒仅是“喙长项阔,蹄硬鬣刚”的形象,和天蓬元帅并无关系。道教中最初产生的形象“天蓬大将”,与猪毫不相干,也并不掌管天河。汉唐以后,这一形象逐渐演变成为北帝的护法天蓬元帅。由于北帝是水神,所以作为北帝手下的天蓬元帅也具有了水神之特性。明代成书《西游记》中猪八戒的水神特性与道教天蓬元帅的水神特性无疑是相似的,这一点也成为其作者选择天蓬元帅作为猪八戒前身的原因。最终,天河之神黑猪与水神天蓬元帅合为一体。(摘编自《北京社会科学》2014年第10期,闵祥鹏 撰文)【问题】下列因素不属于本文所讨论的猪八戒形象来源的一项是【 】
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阅读下面文字,完成11~14题。(25分)废园外巴金晚饭后出去散步,走着走着又到了这里来了。从墙的缺口望见园内的景物,还是一大片欣欣向荣的绿叶。在一个角落里,一簇深红色的花盛开,旁边是一座毁了的楼房的空架子。屋瓦全震落了,但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上。我看看花,花开得正好,大的花瓣,长的绿叶。这些花原先一定是在窗前的。我想,一个星期前,有人从精致的屋子里推开小窗眺望园景,赞美的眼光便会落在这一簇花上。也许还有人整天倚窗望着园中的花树,把年轻人的渴望从眼里倾注在红花绿叶上面。但是现在窗没有了,楼房快要倾塌了。只有园子里还盖满绿色。花还在盛开。倘使花能够讲话,它们会告诉我,它们所看见的窗内的面貌,年轻的、中年的。是的,年轻的面貌,可是,如今永远消失了。因为花要告诉我的不止这个,它们一定要说出八月十四日的惨剧。精致的楼房就是在那天毁了的。不到一刻钟的工夫,一座花园便成了废墟了。我望着园子,绿色使我的眼睛舒畅。废墟吗?不,园子已经从敌人的炸弹下复活了。在那些带着旺盛生命的绿叶红花上,我看不出一点被人践踏的痕迹。但是耳边忽然响起一个女人的声音:“陈家三小姐,刚才挖出来。”我回头看,没有人。这句话还是在惨剧发生后的第二天听到的。那天中午我也走过这个园子,不过不是在这里,是在另一面,就是在楼房的后边。在那个中弹的防空洞旁边,在地上或者在土坡上,我记不起了,躺着三具尸首,是用草席盖着的。中间一张草席下面露出一只瘦小的腿,腿上全是泥土,随便一看,谁也不会想到这是人腿。人们还在那里挖掘。远远地在一个新堆成的土坡上,也是从炸塌了的围墙缺口看进去,七八个人带着悲戚的面容,对着那具尸体发愣。这些人一定是和死者相识的吧。那个中年妇人指着露腿的死尸说:“陈家三小姐,刚才挖出来。”以后从另一个人的口里我知道了这个防空洞的悲惨故事。一只带泥的腿,一个少女的生命。我不认识这位小姐,我甚至没有见过她的面颜。但是望着这一园花树,想到关闭在这个园子里的寂寞的青春,我觉得心里被什么东西搔着似的痛起来。连这个安静的地方,连这个渺小的生命,也不为那些太阳旗的空中武士所宽容。两三颗炸弹带走了年轻人的渴望。炸弹毁坏了一切,甚至这个寂寞的生存中的微弱的希望。这样地逃出囚笼,这个少女是永远见不到园外的广大世界了。花随着风摇头,好像在叹息。它们看不见那个熟悉的窗前的面颜,一定感到寂寞而悲戚吧。但是一座楼隔在它们和防空洞的中间,使它们看不见一个少女被窒息的惨剧,使它们看不见带泥的腿。这我却是看见了的。关于这我将怎样向人们诉说呢?夜色降下来,园子渐渐地隐没在黑暗里。我的眼前只有一片黑暗。但是花摇头的姿态还是看得见的。周围没有别的人,寂寞的感觉突然侵袭到我的身上来。为什么这样静?为什么不出现一个人来听我愤慨地讲述那个少女的故事?难道我是在梦里?脸颊上一点冷,一滴湿。我仰头看,落雨了。这不是梦。我不能长久立在大雨中,我应该回家了。那是刚刚被震坏的家,屋里到处都漏雨。1941年8月16日 在昆明(有改动)(11)文章多次从花的角度进行叙述,关于八月十四日的惨剧,花所见的景象与“我”所见的有何不同?(6分)(12)文中“绿叶红花”与“毁了的楼房”带有强烈的象征色彩,请分析其背后的象征意蕴及作用。(6分)(13)文中画线部分的连续三个问句,表达了作者怎样的思想感情?(6分)(14)文章结尾写到了“雨”,请结合全文分析“雨”的含义。(7分)
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(一)阅读下面文言文,完成15~17题。昔先友史经臣彦辅谓余:“阮籍登广武而叹曰:‘时无英雄,使竖子成其名!’岂谓沛公竖子乎?”余曰:“非也,伤时无刘、项也,竖子指魏、晋间人耳。”其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹,余感之赋诗。其略曰:“四雄皆龙虎,遗迹俨未刈。方其盛壮时,争夺肯少安?废兴属造化,迁逝谁控抟?况彼妄庸子,而欲事所难。可怜龙门弹,”则犹此意也。今日读李太白《登古战场》诗云:“沈湎呼竖子,狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗语,与先友之意无异也。嗣宗虽放荡,本有意于世,以魏、晋间多故,故一放于酒,何至以沛公为竖子乎?(节选自苏轼《东坡志林》)【注】①阮籍:字嗣宗,魏晋间人。②广武:指广武城,秦末楚汉两军曾在此地对阵。(15)翻译文中画线的句子。(4分)(16)对于阮籍口中的“竖子”所指,李太白与苏东坡的理解有何不同?(6分)(17)在苏东坡看来,阮籍是一个什么样的人物?(6分)
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(二)阅读下面的唐诗,完成18~19题。吹笛杜甫吹笛秋山风月清,谁家巧作断肠声?风飘律吕相和切,月傍关山几处明?胡骑中宵堪北走,武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落,何得愁中却尽生。(18)首句“风月清”三字在颔联中是如何展开描写的?起到了什么作用?(4分)(19)笛声所引发的“断肠”之感在尾联中是如何体现的?(5分)
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阅读下面文字,按照要求作文。(60分)社会是一个大舞台,每个人都担当着一定的角色。有人说,我们要恪尽职守,以满足他人对这个角色的想象和期待;也有人说,我们要突破现有角色对自己的限制,不断丰富角色的内涵,甚至去尝试新的角色。请以“角色”为话题,写一篇文章,体现你的思考。立意自定,文体自选(诗歌除外),题目自拟。不少于600字。