直不百步耳，是亦走也。直：

滕君，则诚贤君也。诚：

秋水时至，百川灌河。时：

是仆终已不得舒愤懑以晓左右。晓：

春日载阳，有鸣仓庚。载：

给下面这段古文加上标点符号：子 墨 子 言 曰 今 者 王 公 大 人 为 政 于 国 家 者 皆 欲 国 家之 富 人 民 之 众 刑 政 之 治 然 而 不 得 富 面 得 贫 不 得 众 而 得 寡 不 得 治 而 得 乱 则 是 本 失 其 所 欲 得 其 所 恶 是 其 故 何 也 子 墨 子 言 曰 是 在 王 公 大 人 为 政 于 国 家 者 不 能 以 尚 贤 事 为 政 也 是 故 国 有 贤 良 之 士 众 则 国 家 之 治 厚 贤 良 之 士 寡 则 国 家 之 治 薄 故 大 人 之 务 将 在 于 众 贤 而 已

阅读下面的古文，解答文段后面提出的问题。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用， 则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使 之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略 而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水阜朱至而饥，寒暑 未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。 (1)解释加点的字词：(每个2分，共12分)吉： 本： 贫：疾： 殃： 异：(2)翻译下面两句话：(每句4分，共8分)A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。B.故明于天人之分，则可谓至人矣。

把下面短文中带横线的句子译成现代汉语。(每个句子2分，共10分)(1) 上古之世，人民少面禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢 以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蔽蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹 胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而(2)民说之，使王天下，号之 曰燧人氏。中古之世，天下大永，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、 武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑 矣。(3)是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田 中有株，免走触株，折颈而死，因释其未而守株，冀复得兔，(4)兔不可复得，而身为宋国笑。 (5) 今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。(1)上古之世，人民少面禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。(2)民说之，使王天下，号之曰燧人氏。(3)是以圣人不期修古，不法常可。(4)兔不可复得，而身为宋国笑。(5)今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。