在研究评析新闻作品时，首先要求()

研究新闻作品必须遵循的思想路线是()

新闻作品研究的中心和主体是()

新闻舆论单位一切工作中处于首位的是()

如何增强新闻作品研究者的理论素养?

新闻作品研究者应具备哪些基本素养?为什么要具备这些素养?

如何增强新闻作品研究者的专业素养?

分析《马寺钟声缘何提前敲响》的写作特色。马寺钟声缘何提前敲响：崔迎；昨晚，踏着新年的脚步，千年古刹洛阳白马寺又响起了那闻名遐迩的马寺钟声，人们彼此祝福祈祷。但是，有心的中国游客却不禁诧然：马寺钟声缘何提前1个多小时，早于北京时间零时敲响?为迎接新年，昨晚近300名中外游客不远万里，冒着寒风，饶有兴致地赶来聆听“赐福呈祥”的马寺钟声。这其中，绝大多数是日本游客。22时40分，第一声浑厚悠扬的马寺钟声响起，紧接着参加活动的宾客一一登上钟楼，叩响洪钟……时间在钟声中一分一秒地滑过，此时，时针指向了23时——日本的新年!此时此刻，百余名日本游客为之兴奋地欢呼鼓掌。而另一边，在场的中国游客乃至一些佛教界人士却不免惆怅，不少人频频抬起手腕，端视手表，二股寂寞与失意之情溢于言表。毕竟，中国人自己的新年并没有伴随着钟声到来……“洪钟原寄一枝禅”。最早铸造于明代、重达2500公斤的马寺大钟，如今早已“功成身退”成为文物供奉于殿堂之上，任人观瞻。取而代之的是1992年新铸造的大钟，它悬挂于钟楼之上，音色浑厚悠扬。位于寺内山门东侧、方形单檐歇山式顶的两层高的钟楼，是1991年6月由日本友人中村包行捐款400万日元，白马寺出资15万元人民币共同修建而成的。马寺钟声是洛阳著名的八大景之一，它象征吉祥如意。然而，不少中国人却将其淡忘了，取而代之的是一年年、一队队来自日本的游客。因为在日本，白马寺享有很高的声誉，在白马寺喜迎新年更是不少日本人神圣的愿望。于是为了旅游的需要，“适应”日本游客的“时差”，马寺钟声便由此变更了时间，提前1个多小时敲响。这一“惯例”屈指算来已有六七年。新年之际马寺钟声敲响，本是一种象征。如今，人们把它作为一旅游项目吸引国外游客，何时敲响本无可厚非，但身临其境的中国游客遥望洪钟，却无法抑制自己情感的波澜：日本人不吝惜时间和金钱，千里迢迢远道来洛，但为何就不能再多等待一个小时?因为这里毕竟是中国!洪钟声声，叩打心弦。作为每一个中国人或日本人都在企盼着吉祥幸福的新年。望着硕大无比的马寺铜钟，人们不免发出这样的疑问：千年古刹的钟声，你何时能按规律敲响?(1998年1月1日《洛阳晚报》)

23岁时就发表专著《中国救荒史》的著名记者是()

正确有效地开展新闻工作和新闻作品研究的理论基础是()