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《劝学》课文原文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《劝学》教学设计一、课前准备1.阅读教师印发的材料或自己查阅相关书籍，了解荀子的有关情况，尤其是荀子的主张。2.在已经初步形成自学习惯的基础上，借助工具书和书下注释尽量扫除文字障碍，反复诵读课文，弄懂文章的观点。二、教学目标1.__________________。2.__________________。3.__________________。三、教学难点1.__________________。四、课时安排：2课时五、教学过程第一教时环节一：__________________1.询问课前预习情况。(1)齐读课文，整体了解预习情况，重申诵读的重要性。(2)询问预习时解决了哪些问题，还有哪些问题没有解决，从而筛选课堂教学的重点和难点。2.朗读、范读课文。(1)学生朗读课文，教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。(2)教师范读课文。环节二：__________________1.解题。(1)“劝学”的意思是什么?学习的内容是什么?结合课前印发的资料，请学生回答，教师归纳：“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思，题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。学习的内容是儒家的经典。(2)关于结构。本文是节选，原文1710字，课文节选的只有290字，不能体现全文的结构，因此不必在结构上做更多的探究(ppt展示《劝学》全文，不做讲解，课文部分用大一号的字体，每段中总结的话有“君子”的句子用红色字体)。2.中心观点。(1)“君子曰”的用意何在?明确：首先，《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结。例如：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”……作者意在强调学习可以成为君子。其次，作为间接引用，这是重申《论语》的观点。(2)“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法?明确：俗语说的“活到老学到老”,联合国教科文组织提出的“终身学习”理念。环节三：__________________1.师生共同探究第2自然段。(1)学生齐读，教师范读并积累文言词语。着重指出“鞣”读为“róu”。(2)“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的?明确：“青”“蓝”与“冰”“水”都是喻体，且每句喻体之间有一种特殊关系，关键是找出本体。“青”与“冰”的本体都是指学习之后的知识状态或水平，“蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平，意在强调人经过学习就可以使知识水平得到提高。“青于蓝”是萃取，是提纯；“寒于水”是改变形态、状态，即从无形到有形。二者都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属性。把“青，取之于蓝，而青于蓝”理解为“青出于蓝而胜于蓝”是错误的。后者作为成语是从前者脱胎而出的，意为学生是跟老师学习的，但超过了老师。这种理解主体不一致，违背荀子的原意。这样理解，“冰，水为之”一句就没有对应了。(3)“鞣”与学习有什么相似点?明确：“木直中绳，鞣以为轮，其曲中规”设喻，表面上是说“直木”——非器，变成“中规”的车轮——成器，这种成器的过程在于“鞣”——用火烤使之弯曲；隐含的论断是无学之人经过后天的学习，可以成为有学之人。“木”经过“鞣”这种加工工艺，与人的学习——也就是后天加工上有相似点。“虽有槁暴”一句进一步阐明获得了本质改变以后，很难回到无学、无用的原始状态。这都是为了阐明后天学习对人有重要的意义。(4)“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么?明确：“木受绳则直，金就砺则利”是说“不直”的“木”经过墨绳的取直然后经过加工就会像墨绳画的那样直了(即成材了),金属制成(没有开刃)的刀剑在砺石上磨砺就会变得比没开刃时锋利；同样的道理，人只有经过“博学而日参省”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。“木受绳则直，金就砺则利”两个加一起是比喻的喻体，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过”是这个比喻的本体，两层之间构成一个结构复杂的比喻。(板书)喻体，即直观的生活现象：木受绳则直(成材)金就砺则利(成器)本体，即抽象的道理：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(成人)其相似点为：前提：“木”“金”有似于“君子”,“受绳”“就砺”有似于“博学而日参省乎己”;结果：“直”“利”有似于“知明而行无过”。这个复杂的比喻是围绕“博学而日参省”可以改变人的品性来进行论证的。“博学”侧重孔子说的“学”,“日参省”侧重孔子说的“思”。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“鞣”;金要“利”,就得“就砺”;人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。可见，学习多么重要，所以“学不可以已”。2.背诵第2自然段。3.师生共同探究第3自然段。(1)教师范读并积累文言词语。(2)“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一句是反对“思”吗?这一观点是如何论证的?明确：“思不如学”是这一段的观点，但并非否定“思”的作用，只是强调在“学”与“思”两者中，“学”更重要，这与全文的中心论点一致。这个观点是比较抽象的，所以用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个生活常识加以解释，“登高”才能“博见”,而且这也是这个比喻的喻体。这里已经隐含了“假于物”的论断；接着再用日常生活常见的一些情况进一步解释隐含的“假于物”。“登高而招”是对“跂而望”的直接解释，“顺风而呼”与“登高而招”同理，都是说在自身条件没有变化的情况下，利用外界条件比不利用外界条件收到的效果好，这是把不好变成好；“假舆马”“假舟楫”比“不假”的结果更是有了质的飞跃，这两个事例在当时交通不发达的情况下，效果更是引人瞩目的，这是把不能变成能。在此基础上因事推理：君子之所以成为君子，是善于利用外界条件(即学习)来弥补自己的不足，改造、提升自己。君子能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。这样，本段就从学习的重要作用角度论证了中心论点。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的历史条件下是具有进步作用和积极意义的。4.师生共同探究第4自然段。(1)齐读课文，并积累文言词语。(2)本自然段可分几个层次，各层次之间有怎样的关联?明确：可分三个层次。第一个层次，学习贵在积累；第二个层次，积累贵在不舍；第三个层次，说明不舍贵在专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。本自然段是从学习态度角度来论述中心论点的。环节四：__________________学完了课文，大家需要注意的是，《劝学》是《荀子》的第一篇。课文只节选一小部分，因此不能窥知全貌。但从课文中可以看出，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻手法时又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼，所以建议大家阅读全文。环节五：__________________1.完成“研讨与练习”各题，尤其是第4题(1)。2.作者十分看重“善假于物”,寄托于“蛇鳝之穴”的蟹难道不是“善假于物”吗?对此你有何看法?研读全文，看看还有没有类似的情况。问题：(1)补写教学设计中划线处的教学目标。(5分)(2)简要概括环节一到环节五的教学步骤。(5分)(3)补写教学设计中划线处的教学难点并对其进行分析、评述。(10分) 阅读《劝学》课文原文及教学设计，结合教学设计完成后面的题目。